Laudato Si ‘Ch. 2: Los humanos deben cuidar la creación y compartir sus frutos: el cuidado, el sábado, la relación, la vida y el bien común

por | Ago 16, 2015 | Blog, Noticias y Actualizaciones | 0 Comentarios

Esta es la segunda de una serie de columnas en los capítulos de Laudato Si’, publicado en el National Catholic Reporter. http://ncronline.org/blogs/faith-and-justice/revelation-and-creation-respecting-and-sharing-god-s-gift The first chapter was examined in “Papa Francisco: ‘Los hechos son más importantes que las ideas.'» Obispos de Nueva Zelanda que preguntaron «qué mandamiento ‘No matarás’ significa cuando el 20 por ciento de la población mundial consume recursos a un ritmo que roba a las naciones pobres y las generaciones futuras lo que necesitan para sobrevivir.

Desde el comienzo de la historia humana, la belleza y la maravilla de la creación ha inspirado a las personas a pensar en Dios. Ya sea el poder de una tormenta o la belleza de una puesta de sol, los seres humanos han experimentado la creación como una revelación de la grandeza de un Dios creador. Incluso sin la revelación hebrea o cristiana, muchos pueblos vieron el trabajo divino a través de la naturaleza. Para los primeros humanos, el mundo estaba vivo con espíritus y lo divino.

La Biblia está llena de reflexiones sobre la relación entre Dios y la naturaleza, y el papel de los humanos en este mundo. El Papa Francisco en el segundo capítulo de Laudato Si’ reflexiona sobre Dios, la creación y el papel de la humanidad en el plan divino para «»mostrar cómo las convicciones de fe pueden ofrecer a los cristianos, y también a otros creyentes, una amplia motivación para cuidar de la naturaleza y para los más vulnerables de sus hermanos y hermanas.”

En primer lugar, quiere dejar en claro que rechaza la teoría del «dominio» que otorga al hombre una dominación total sobre la creación. Esta visión teológica, basada en Génesis 1:28, fue interpretada durante el siglo XIX para promover la revolución industrial y su deseo de utilizar la tierra como una arcilla maleable que el hombre podría golpear y dar forma a lo que quisiera. Francisco ve esta interpretación como distorsionada. «Ha alentado la explotación desenfrenada de la naturaleza al pintarlo [hombre] como dominante y destructivo por naturaleza. Esta no es una interpretación correcta de la Biblia como la entiende la Iglesia.» Hoy, «debemos rechazar con fuerza la idea de que nuestro ser creado a imagen de Dios y dado el dominio sobre la tierra justifica la dominación absoluta sobre otras criaturas.»

En cambio, el Papa Francisco hace una exégesis de Génesis 2:15 diciendole a Adán que cultive y cuide el jardín del mundo. «‘Tilling'», escribe Francisco, «se refiere a cultivar, arar o trabajar, mientras que ‘mantener’ significa cuidar, proteger, supervisar y preservar.» Como resultado, «cada comunidad puede tomar de la generosidad de la tierra lo que necesite» para la subsistencia, pero también tiene el deber de proteger la tierra y asegurar su fecundidad para las generaciones venideras».

Señala que el sábado fue un día de descanso no solo para los humanos sino también para «tu buey y tu asno» (Éxodo 23:12). «Claramente, la Biblia no tiene lugar para un antropocentrismo tiránico despreocupado por otras criaturas». De hecho, los salmos nos dicen que las criaturas por su misma existencia bendicen y le dan gloria a Dios. Dios ama el trabajo de sus manos y vio que era bueno incluso antes de que el hombre y la mujer fueran creados.

La reflexión de Francisco sobre el Génesis lo lleva a ver que “la vida humana se basa en tres relaciones fundamentales y estrechamente entrelazadas: con Dios, con nuestro prójimo y con la tierra misma.” Estas relaciones se rompen por el pecado, «al presumir tomar el lugar de Dios y negándose a reconocer nuestras limitaciones creativas».

Francisco afirma que el mundo no fue el resultado del caos o el azar sino «como resultado de una decisión … una elección libre» basada en el amor. «Toda criatura es así el objeto de la ternura del Padre, que le da un lugar en el mundo» y «el amor de Dios es la fuerza motriz fundamental en todas las cosas creadas». Como resultado, «todo acto de crueldad hacia cualquier criatura es contrario a la dignidad humana».

La respuesta bíblica a la injusticia de los poderes terrenales dominantes o la destrucción de la tierra es “hablar una vez más de la figura de un Padre que crea y que es el único dueño del mundo”

Sin embargo, Dios creó «un mundo necesitado de desarrollo» y «cuenta con nuestra cooperación». Como resultado, «muchas de las cosas que consideramos males, peligros o fuentes de sufrimiento, en realidad son parte de los dolores del parto». que usa para atraernos al acto de cooperación con el Creador».

Francisco continúa viendo a cada persona humana poseer una singularidad que no puede ser explicada completamente por la evolución. “Cada uno de nosotros tiene su propia identidad personal y es capaz de entablar un diálogo con otros y con Dios mismo. Nuestra capacidad de razonar, desarrollar argumentos, ser creativos, interpretar la realidad y crear arte, junto con otras capacidades aún no descubiertas, son signos de una singularidad que trasciende las esferas de la física y la biología.”

Pero a pesar de la especialidad de la humanidad, “El destino final del universo está en la plenitud de Dios, que ya ha sido alcanzado por Cristo resucitado, la medida de todas las cosas.” Nuestro papel es “llevar a todas las criaturas de vuelta a su Creador.”

Está claro que mientras el Papa insiste en que la creación tiene su propio valor aparte de la humanidad, no pone a todos los seres vivos en el mismo nivel Más bien, los seres humanos con su valor único también tienen tremendas responsabilidades. Él no apoya una “divinización de la tierra” o una negación de la preeminencia de la persona humana. “Por lo tanto, la preocupación por el medioambiente necesita unirse a un amor sincero por nuestros semejantes y un compromiso inquebrantable para resolver los problemas de la sociedad”

Todo está conectado, argumenta. Cita a los obispos dominicanos que dijeron: «La paz, la justicia y la preservación de la creación son tres temas absolutamente interconectados, que no pueden separarse ni tratarse individualmente sin volver a caer en el reduccionismo». Continúa escribiendo: «Todo está relacionado, y nosotros, los seres humanos, estamos unidos como hermanos y hermanas en una peregrinación maravillosa, entrelazados por el amor que Dios tiene por cada una de sus criaturas y que también nos une en cariño con el hermano sol, la hermana luna, el hermano río y la madre tierra».

La reflexión bíblica de Francisco es ver la tierra como un regalo «con sus frutos pertenecientes a todos». Los que cultivaban la tierra «se vieron obligados a compartir sus frutos, especialmente con los pobres, con viudas, huérfanos y extranjeros en medio de ellos» (Levítico). 19: 9-10).

Quizás la reflexión teológica más desafiante de Francisco para los católicos de EE. UU. Es que vea la tierra como «esencialmente una herencia compartida, cuyos frutos están destinados a beneficiar a todos».

Estamos llamados a ser fieles a nuestro Dios que “creó el mundo para todo el mundo.” Esto requiere una revolución en nuestra perspectiva de los derechos fundamentales de los pobres y los desfavorecidos. Requiere que la propiedad privada esté subordinada a «el destino universal de los bienes, y por lo tanto el derecho de todos a su uso». Él llama a esto “la regla de oro de la conducta social y el primer principio de todo el orden ético y social.”

Afirma que «La tradición cristiana nunca ha reconocido el derecho a la propiedad privada como absoluto o inviolable, y ha subrayado el propósito social de todas las formas de propiedad privada». Concluye que «El entorno natural es un bien colectivo, el patrimonio de toda la humanidad y la responsabilidad de todos. Si hacemos algo propio, es solo para administrarlo por el bien de todos. Si no lo hacemos, cargamos nuestras conciencias con el peso de haber negado la existencia de otros».

Francisco cita a los obispos neocelandeses que preguntaron “Qué mandamiento ‘No matarás’ significa cuando el 20% de la población mundial consume recursos en una tasa que roba a las naciones pobres y las generaciones futuras de lo que necesitan para sobrevivir.”

Francisco nos recuerda que «En el entendimiento cristiano del mundo, el destino de toda la creación está ligado al misterio de Cristo, presente desde el principio: Todas las cosas han sido creadas por él y para él’ (Col 1:16).» Al final de los tiempos, el Hijo entregará todas las cosas al Padre, para que Dios sea todo para todos. «Por lo tanto», escribe, «las criaturas de este mundo ya no se nos aparecen bajo apariencia meramente natural porque el Resucitado las está reteniendo misteriosamente y dirigiéndolas hacia la plenitud como su fin. Las mismas flores del campo y las aves que sus ojos humanos contemplaron y admiraron están ahora imbuidas de su radiante presencia.»

La visión teológica del Papa Francisco en el capítulo 2 de Laudato Si’ es más práctica que teórica. Su principal objetivo es mostrar que los seres humanos deben preocuparse por la creación y compartir sus frutos con los demás. Deja a los teólogos el trabajo de desarrollar una visión cosmológica más sofisticada. Etiquetas: Laudato Si

 

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