Guide de prière mensuel

Édito

Quelle année extraordinaire nous avons vécue ensemble ! De la profonde énergie spirituelle de la Conférence Susciter l’espérance aux magnifiques célébrations qui ont uni notre famille mondiale, en passant par les engagements pris lors de la COP 30, nous avons été témoins de la façon dont la foi peut susciter une véritable espérance et un véritable changement. Ces moments ont renouvelé notre force et nous ont rappelé la joie profonde que procure le fait de parcourir ce chemin ensemble.

Alors que nous continuons à célébrer le 10e anniversaire de Laudato Si’, le 10e anniversaire du Mouvement Laudato Si’ et les 800 ans du Cantique des créatures, nous sommes invités à renouveler notre engagement à prendre soin de la création, à entretenir notre maison commune et à approfondir les liens qui nous unissent à travers le monde.

Cette année, nos intentions mensuelles, à commencer par les prières pour les chrétiens qui vivent dans des contextes de conflit et de vulnérabilité climatique, suivent les intentions de prière du pape pour 2025, chacune enrichie d’une dimension Laudato Si’. Puissent ces intentions nous inspirer à agir avec courage, à aimer avec détermination et à apporter de l’espérance à notre maison commune, pas à pas.

Entendre le chant de la création

Intention mensuelle :

FPour les chrétiens qui vivent dans des contextes de conflit et de vulnérabilité climatique

Citation du mois :

« Les revendications qui émergent d’en bas partout dans le monde, où les militants des pays les plus divers s’entraident et s’accompagnent, peuvent finir par exercer une pression sur les facteurs de pouvoir. » LD 38

Prière lorsqu’on a envie d’abandonner

Dieu de l’espérance,

Tu nous as placés sur cette Terre à un moment de crise écologique. Nous faisons face à une crise d’une telle ampleur et d’une telle urgence qu’il nous arrive de sentir qu’elle pourrait nous écraser.

Parfois, nous nous rebellons. Nous n’avons pas choisi de naître à cette époque, mais, étant vivants maintenant, nous affrontons le destin de l’humanité et de la planète. Cela pèse sur nos épaules et nous nous sentons appelés à guérir ton monde.

Parfois, nous luttons. Par moments, nous souhaitons que ce ne soit pas ainsi et pouvoir simplement vaquer à nos occupations. Nous sommes tentés de détourner le regard. Parfois, nous avons l’impression que le combat est futile : la science semble dire que l’espoir est perdu. Nous ressentons que nous n’avons pas la force de continuer. Nous nous sentons épuisés.

Quand nous nous sentons ainsi, puissions-nous prendre du temps pour nous et tourner notre regard vers toi. Puissions-nous nous rapprocher de toi, Seigneur, et réaliser que tu es aussi ici. Tu sais ce que cela signifie de se sentir vaincu, sans espoir et écrasé. Tu partages nos larmes et pleures avec nous pour l’avenir de nos enfants et de toutes tes créatures.

Sur la croix, tu as aussi crié d’abandon : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Dans ton cri, toute la création a crié. Tu as retenu toutes nos larmes jusqu’à ce qu’elles débordent, les transformant en gouttes de rosée infinies.

Quand tout semble perdu, puissions-nous expérimenter ta miséricorde divine. Puissions-nous être doux avec nous-mêmes et miséricordieux envers les autres. Puissions-nous trouver la force pour le chemin à venir.

Entendre la clameur de la Création

Homo Terrae

La personne de la terre

Sœur Mari Veronica Lee, sœur de Notre-Dame du Perpétuel Secours, Corée du Sud (membre du comité de pilotage du MLS Corée)

J’ai rejoint la communauté « With Peace » en août 2022 et j’ai commencé mon parcours en tant qu’agriculteur novice. Située dans le comté de Yeoncheon, à la frontière avec la Corée du Nord, « With Peace » a été créée dans le but de prier et de s’unir pour la paix dans la péninsule coréenne. La présence de nombreuses bases militaires crée un état de tension constant, qui entrave la croissance économique et culturelle. Les agriculteurs constituent la majorité de la population. De plus, la récente crise climatique a encore exacerbé les difficultés liées à l’agriculture.

La valeur fondamentale de l’écologie intégrale, « tout est intimement lié par des fils invisibles », qui a été ma devise toute ma vie, s’est, selon moi, approfondie et intériorisée dans la vie de la communauté « With Peace » ces dernières années. Ici, la communauté englobe non seulement les sœurs qui vivent ensemble, mais aussi nos animaux de compagnie, Happy et Collie, ainsi que les animaux, grands et petits, qui peuplent les champs, les rizières et les montagnes, sans oublier les arbres, l’herbe et les fleurs. Elle englobe également la terre et le sol sur lesquels nous vivons, le vent et l’air qui soufflent, l’eau qui coule dans les vallées et la lumière du soleil. La lune qui traverse le ciel la nuit et les étoiles magnifiquement brodées sont également liées à nous, formant une communauté. Comme l’a dit Dante, nous vivons grâce à « l’amour qui meut les étoiles ».

Ma conversion écologique s’est approfondie grâce à ma relation avec la Terre. Dans le Cantique des créatures, saint François d’Assise chante : « Loué sois-tu, mon Seigneur, par sœur notre mère la Terre qui nous sustente et nous gouverne, qui produit divers fruits avec les fleurs colorées et l’herbe. » Il reconnaissait la Terre comme un être qui partage la vie avec nous, transcendant le concept biologique de matière inanimée. Cependant, la première chose que j’ai réalisée en arrivant ici, c’est que je ne connaissais pas la Terre. Ne pas connaître signifie ne pas vivre en relation. Sans connaissance, nous ignorons et objectivons l’interdépendance, considérant la nature uniquement comme une ressource qui produit des fruits pour nous, les humains. Imprégner excessivement la nature du pouvoir de la technologie et de ses produits conduit à dépasser ses limites, à l’exploiter au maximum (cf. LS 106). Ces développements, qui se sont accélérés au cours des deux cents dernières années depuis l’industrialisation, ont conduit à la crise climatique actuelle et à la destruction des écosystèmes. Le pape François déplore : « Cette sœur crie […] La violence qu’il y a dans le cœur humain blessé par le péché se manifeste aussi à travers les symptômes de maladie que nous observons dans le sol, dans l’eau, dans l’air et dans les êtres vivants […] Notre terre opprimée et dévastée “gémit en travail d’enfantement” (Rm 8, 22). Nous oublions que nous-mêmes, nous sommes poussière (cf. Gn 2, 7). » (LS 2)

Consciente que l’agriculture commence par la revitalisation du sol et l’établissement d’une relation personnelle avec celui-ci, j’ai d’abord étudié l’agroécologie avec quatre sœurs de l’équipe agricole. Cette période a été un voyage de synodalité, de partage et d’empathie avec ce que nous devons faire pour assurer la durabilité agricole. Nous avons progressivement changé l’orientation de notre agriculture et commencé à intégrer la « permaculture », qui relie l’écologie, l’agriculture et le paysage, dans notre potager et nos champs. Le sol dur et stérile, dépourvu de matière organique, se transforme lentement en un sol grouillant de vers de terre et d’insectes utiles. Revitaliser un sol dur et mourant et restaurer un sol sain et vivant ne consiste pas simplement à produire de bons produits agricoles. Cela contribue également à atténuer le changement climatique en créant un sol qui capture le dioxyde de carbone et libère de l’oxygène. C’est une réponse créative aux signes des temps.

Katherine Dochter (1896-1985), vénérée aux côtés de Dorothy Day comme pionnière de la justice sociale et de l’activisme laïc américain, dirigeait la ferme Saint-Benedict au sein de la communauté Madonna House au Canada, qu’elle avait fondée. Elle a été l’une des premières à établir les bases de l’« agriculture apostolique », un fondement de la spiritualité communautaire, où les fermes vont au-delà de la simple production alimentaire pour la communauté et servent d’institutions apostoliques. Si nous ajoutons le mot « apostolat » au mot « agriculture », c’est parce que nous voulons permettre à ceux qui sont témoins de notre travail de faire l’expérience de Dieu et, à travers cela, de proclamer la Bonne Nouvelle.

Cependant, l’agriculture n’a rien de romantique. Elle exige un certain travail, parfois même pénible. Ce travail implique des efforts quotidiens et la douleur de petites morts, mais il représente aussi une porte étroite vers le salut (cf. Mt 7,13). Je crois que le travail est le processus qui permet de devenir une personne véritable, un être humain authentique. Le mot « humain » vient du mot latin « humus », qui est également la racine du mot « humble ». Si l’humus est communément compris comme « sol », dans un sens plus précis, il fait référence à l’« humus », le sol formé par la décomposition des plantes. L’humus est le sol formé lorsque les plantes et les arbres se décomposent (pourrissent) grâce aux organismes du sol. Le sol humifère est riche en nutriments, donnant vie aux plantes et leur permettant de croître. Le travail quotidien est la douleur de la vie, un processus de décomposition et de pourriture, mais il donne aussi naissance à la vie. Grâce à ce processus, nous devenons véritablement humains. C’est là que réside le sens de la passion et de la mort de Jésus.

L’agriculture est un amour qui imprègne la Terre, et en même temps, c’est recevoir l’amour de notre mère la Terre. L’agriculture est le témoin de cet amour. Je me surnomme « sœur verte ». « Sœur verte » se préoccupe de justice sociale et écologique, s’efforce de guérir la Terre et de créer une nouvelle culture religieuse. Sœur verte est « la personne de la terre ». Nous travaillons avec soin la terre, récoltons les fruits qu’elle nous offre sans lui nuire et cultivons en priant et en déversant notre amour dans le sol. Nous nous éveillons et répondons à « la clameur de la Terre et à la clameur des pauvres » (LS 49), en vivant dans une unité plus profonde avec les pauvres qui reçoivent l’amour de Dieu et avec la création. Travailler la terre est une révolution sacrée qui guérit la Terre et une expérience de renouveau spirituel.