Por Steven Fisher, Plataforma de Acción Laudato Si’
A pocas cuadras de mi casa en la Ciudad de México, hay un lugar al que la gente llega cargando muchas cosas. Algunos vienen con bolsas de plástico que contienen todas sus pertenencias. Otros llegan con niños inquietos, curiosos o ya cansados de que les digan que esperen. Hay quienes entran por soledad, otros atraídos por el hambre y algunos simplemente porque saben que adentro alguien los saludará por su nombre y recordará quiénes son.
Este es el ritmo semanal de la Comunidad de Sant’Egidio. Lo que se forma allí no es una fila de servicio, sino una mesa. Las conversaciones se desarrollan lentamente. Las historias se comparten sin urgencia. Las diferencias (de edad, historia, creencias o estabilidad) no desaparecen, pero se mantienen unidas. No es un lugar al que cualquiera llega como un proyecto que hay que arreglar. Es un lugar al que la gente llega sedienta, de diferentes maneras, y descubre que no está sola.
Esta experiencia me ayuda a escuchar el Evangelio de la mujer samaritana de otra manera.
En el centro del encuentro está la sed.
Cuando Jesús se encuentra con ella en el pozo, no se acerca a ella como un problema que hay que resolver o una lección que hay que enseñar. Se encuentra con ella como una interlocutora. Ella es perspicaz, sensata y tiene curiosidad teológica. Hace preguntas reales: sobre los recursos compartidos, los códigos sociales y la pertenencia. No es pasiva. No se limita a recibir. Participa, desafía y responde.
En ocasiones, este pasaje se ha interpretado desde la perspectiva de la exposición y la corrección, en lugar de desde la perspectiva del encuentro. Pero el Evangelio mismo se resiste a ese enfoque. Jesús no la avergüenza. No le exige arrepentimiento antes de establecer una relación. En cambio, le habla del agua viva, de la adoración en Espíritu y en verdad, de un Dios que no está limitado a los lugares o sistemas que la excluyen.
En el centro del encuentro está la sed. No el fracaso moral, sino el anhelo. No el juicio, sino el deseo.
Cristo, agua viva para nuestra sed más profunda
Aquí es donde Dilexit Nos ofrece una clave: «En el Corazón traspasado de Cristo se concentran escritas en carne todas las expresiones de amor de las Escrituras. No es un amor que simplemente se declara, sino que su costado abierto es manantial de vida para los amados, es aquella fuente que sacia la sed de su pueblo» (DN 101). El corazón de Cristo está abierto no solo para perdonar, sino también para sostener. No solo para corregir, sino también para dar vida.
La mujer samaritana se da cuenta de esto. Deja atrás su jarra de agua, no porque sus necesidades diarias ya no le importen, sino porque algo más profundo se ha despertado en ella. Su sed ha sido reconocida sin disminuir. Se convierte en testigo no por adoptar una postura moral, sino por compartir un encuentro: «Ven y ve».
Honestos con nuestra propia sed, atentos a la sed de los demás.
Esto resuena profundamente con el objetivo de Laudato Si’ para esta semana: Responder al clamor de los pobres. El clamor de los pobres no es solo una demanda de recursos, ni solo de acceso a lo que sustenta la vida, como el agua, la tierra y lugares seguros para vivir. Es también un clamor para ser reconocidos como sujetos de sus propias vidas: portadores de conocimiento, fe y verdad. En Sant’Egidio, los pobres no son objetos de caridad. Son amigos, maestros y protagonistas de la comunidad, que nos recuerdan que el cuidado de las personas y el cuidado de nuestra casa común no pueden separarse.
Cuando nos imaginamos demasiado fácilmente en el lugar de Jesús, corremos el riesgo de perdernos la invitación del Evangelio. La Cuaresma no nos pide que nos situemos por encima de los demás como ayudantes justos. Nos pide que nos situemos unos junto a otros junto al pozo, sinceros acerca de nuestra propia sed, atentos a la sed de los demás.
La pregunta para reflexionar permanece sutilmente: ¿La sed de quién se me invita a acoger en mi corazón esta semana? Quizás sea la sed de alguien que a menudo es incomprendido. Quizás sea la sed de un niño, un vecino, una comunidad bajo presión. Quizás sea la nuestra. En el pozo, Jesús nos muestra que Dios ya está allí, esperando, escuchando, dispuesto a encontrarnos no como problemas que hay que resolver, sino como personas que anhelan la vida.