En el Día Internacional del Niño por Nacer, que se celebra cada 25 de marzo recordando la Fiesta de la Anunciación, en el día de la encarnación de Jesucristo en el vientre de María, queremos recordar las veces en que la dignidad humana y el valor de la vida son mencionados en la encíclica Laudato Si’.
Porque “todo está conectado”, Francisco menciona en varias ocasiones que el desarrollo de la vida humana desde su concepción tiene una prioridad fundamental, entre todas las demás criaturas.
Recordamos algunas citas:
#1 Laudato Si’ 50
“Culpar al aumento de la población y no al consumismo extremo y selectivo de algunos es un modo de no enfrentar los problemas”.
#2 Laudato Si’ 90
“A veces se advierte una obsesión por negar toda preeminencia a la persona humana, y se lleva adelante una lucha por otras especies que no desarrollamos para defender la igual dignidad entre los seres humanos”.
#3 Laudato Si’ 91
“No puede ser real un sentimiento de íntima unión con los demás seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el corazón no hay ternura, compasión y preocupación por los seres humanos. Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el tráfico de animales en riesgo de extinción, pero permanece completamente indiferente ante la trata de personas, se desentiende de los pobres o se empeña en destruir a otro ser humano que le desagrada”.
#4 Laudato Si’ 92
“El corazón es uno solo, y la misma miseria que lleva a maltratar a un animal no tarda en manifestarse en la relación con las demás personas. Todo ensañamiento con cualquier criatura «es contrario a la dignidad humana”.
#5 Laudato Si’ 117
“Cuando no se reconoce en la realidad misma el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacidad –por poner sólo algunos ejemplos–, difícilmente se escucharán los gritos de la misma naturaleza. Todo está conectado.»
#6 Laudato Si’ 118
“No habrá una nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano. No hay ecología sin una adecuada antropología”.
#7 Laudato Si’ 120
“Dado que todo está relacionado, tampoco es compatible la defensa de la naturaleza con la justificación del aborto. No parece factible un camino educativo para acoger a los seres débiles que nos rodean, que a veces son molestos o inoportunos, si no se protege a un embrión humano aunque su llegada sea causa de molestias y dificultades: «Si se pierde la sensibilidad personal y social para acoger una nueva vida, también se marchitan otras formas de acogida provechosas para la vida social»”.
#8 Laudato Si’ 136
“Es preocupante que cuando algunos movimientos ecologistas defienden la integridad del ambiente, y con razón reclaman ciertos límites a la investigación científica, a veces no aplican estos mismos principios a la vida humana. Se suele justificar que se traspasen todos los límites cuando se experimenta con embriones humanos vivos. Se olvida que el valor inalienable de un ser humano va más allá del grado de su desarrollo”.
#9 Laudato Si’ 213
“Contra la llamada cultura de la muerte, la familia constituye la sede de la cultura de la vida»[149]. En la familia se cultivan los primeros hábitos de amor y cuidado de la vida, como por ejemplo el uso correcto de las cosas, el orden y la limpieza, el respeto al ecosistema local y la protección de todos los seres creados”.
#10 Laudato Si’ 215
“Si se quiere conseguir cambios profundos, hay que tener presente que los paradigmas de pensamiento realmente influyen en los comportamientos. La educación será ineficaz y sus esfuerzos serán estériles si no procura también difundir un nuevo paradigma acerca del ser humano, la vida, la sociedad y la relación con la naturaleza”.
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#4 Laudato Si’ 92“El corazón es uno solo, y la misma miseria que lleva a maltratar a un animal no tarda en manifestarse en la relación con las demás personas. Todo ensañamiento con cualquier criatura «es contrario a la dignidad humana”.
Esta cita que se verifica en nuestra vida cotidiana, a menudo podemos constatar que personas que han manifestado algún nivel de maltrato hacia los animales posteriormente han evidenciado actitudes de rechazo o maltrato hacia personas de su entorno que no les agradan o incluso consideran inferiores. Los corazones nobles respetan y cuidan la vida en cualquier forma que se manifieste, incluso en las circunstancias más difíciles, toman una postura a favor de ésta.
Laudato si’ se expresa también por la vida en el número 123 en referencia a la cultura del relativismo, contra la trata de personas, la explotación sexual de los niños o el abandono de los ancianos., etc. Hay incluso una alusión indirecta al aborto:»¿No es la misma lógica relativista la que justifica la compra de órganos a los pobres con el fin de venderlos o de utilizarlos para experimentación, o el descarte de niños porque no responden al deseo de sus padres?…»