Trasfigurazione Raffaello (Pinacoteca Vaticana)

Domingo 13 de marzo
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA – AÑO C
Lucas 9,28b-36

Este domingo continúa el camino cuaresmal hacia la Pascua del Señor, subiendo a la montaña con Jesús. ¿Qué significa la transfiguración de Cristo en nuestra vida? ¿Cuál puede ser nuestra mejor respuesta a la maravilla que Dios genera en nuestro corazón? Toda nuestra existencia, si lo pensamos bien, es una búsqueda del rostro de Dios. ¡Cuánto deseo han vivido los hombres y mujeres de todos los tiempos! Es una búsqueda de nosotros mismos, que estamos hechos «a su imagen y semejanza», y que nos buscamos en el rostro de quien nos quiso, de quien nos creó con amor. Desde Adán, que se escondió del rostro de Dios, los hombres viven entre el miedo a ver el rostro de Dios y el deseo de decir con Pedro «¡es hermoso!»

Fuente: Anna Tarazevich/ Pexels

Este pasaje se sitúa en la mitad del Evangelio de Lucas, al final de su revelación. El Evangelio nos revela, a través de varios personajes, el rostro de Cristo. Al principio Herodes, que teme que sea un rey, la gente que piensa que es un profeta, o el Bautista, los discípulos dicen que es el Cristo, quizás sin saber lo que significa. Jesús explica que es «el hijo del hombre«, figura gloriosa del libro de Daniel en el capítulo 7, juez del mundo. Pero Jesús completa la descripción de él con las palabras del profeta Isaías, explicando que es «el siervo de Yahvé» que tendrá que sufrir por el pueblo, para vencer el mal. Después de describirse a sí mismo, Jesús describe también a sus discípulos, con gran crudeza, y concluye diciendo «El que quiera venir en pos de mí, que tome su cruz«, dándonos a entender que seguirle implica seguir su camino, que también implica sufrimiento. Pasar por esos sufrimientos para llegar a la vida, a la victoria misma de él.

En el Evangelio de hoy escuchamos la confirmación del Padre. La voz del cielo atestigua a los discípulos que él es realmente «el hijo del hombre», el que tendrá que sufrir, y Dios invita a todos a escucharlo. El tema no es la Transfiguración, entre otras cosas el propio Lucas ni siquiera utiliza este término. El tema de las transfiguraciones, la μεταμόρφωσις (= «metamorfosis») es muy querido por la cultura pagana, a la que se dirige Lucas: las divinidades que toman forma humana. Aquí en realidad ocurre exactamente lo contrario: la naturaleza humana toma la luz, el «tejido», de Dios. Para ver a Dios, podemos ver la humanidad de Jesús, y debemos inspirarnos en él, y ser discípulos suyos escuchándole. . Esta escena del monte Tabor es la culminación de la acción creadora de Dios. Podemos decir que es la plenitud de la creación. En efecto, «la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto […] anhelando el rescate de nuestro cuerpo. Porque nuestra salvación es en esperanza» (Rom 8, 22-24). Con la contemplación de la belleza de este rostro, es como si toda la creación hubiera completado este camino del deseo animado por la esperanza.

Fuente: Julia Volk/Pexels

«En aquel momento, Jesús tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago», como suele ocurrir en el Evangelio dominical, se nos escapa la colocación temporal del pasaje. En realidad, el pasaje que encontramos en la biblia nos dice «Unos ocho días después de estos discursos, Jesús tomó consigo…» estos discursos, estas palabras, en las que Jesús dijo que es «el hijo del hombre» y que tendrá que sufrir para llevar la vida. Ocho días después de revelar su misión a los discípulos, se lleva a tres de ellos con él. Lo mismo ocurre con nosotros, si no pasamos por esas palabras, nunca veremos la transfiguración. Nunca podremos entender la transfiguración, si no vemos primero a Jesús crucificado, si no contemplamos primero su gloria en el sufrimiento, en el que podemos entender cuál es su amor por nosotros. Mientras que Marcos sitúa la transfiguración «en el sexto día», en el día del hombre, cuando todo se ha completado, Lucas se afana en destacar cómo es «en el octavo», más allá de la creación, el punto de conclusión de esta acción creadora de Dios, porque habla a la tercera generación de cristianos. Es el único día de la resurrección, no habrá ningún «fin de los tiempos» esperado por los primeros cristianos. El octavo día, el lunes descrito por Lucas, es nuestra vida cotidiana, cada día podemos experimentar la alegría de la transfiguración. 

Él los toma consigo, en su intimidad, y los lleva a la montaña, a la altura de la creación, lugar de sabiduría y de oración. El verdadero lugar de la transfiguración es la oración. Cuando entramos en esta relación de hijo y padre, como Jesús tenía con el Padre, podemos experimentar la transfiguración. La creación nos habla, nos revela este rostro de Dios, nos corresponde entenderlo, saber leerlo. Podemos cambiar el mundo sólo si aprendemos a «cambiar el mundo» para cambiar nuestra mirada, para educar esta contemplación en nuestro lunes, en nuestra vida cotidiana. Solo así podremos ver la transfiguración. Y mientras reza, no se produce una transfiguración, sino que «su rostro cambió de aspecto y su manto se volvió blanco y deslumbrante«.

Dios es otro, cambia de aspecto, se muestra como lo que es, y nos muestra su rostro. Hasta ahora, en el centro de la narración de Lucas hemos tenido la palabra, a partir de este momento el rostro estará en el centro, hasta la contemplación del rostro en la cruz, la búsqueda de ese rostro no reconocido por los discípulos de Emaús. Incapaz de describir el rostro, que es «otro», describe el vestido que es el rayo, y describe a través de dos figuras, Moisés expresión de la ley y la palabra y Elías el profeta que muestra la acción de Dios en la historia. Sólo Él es la luz que ilumina nuestro rostro, si estamos con Dios nuestro rostro será «deslumbrante».

Tanto Moisés como Elías no vieron la muerte, el primero porque recibió el beso de Dios, el segundo secuestrado por un carro de fuego. Para entender la gloria de Dios, hay que acudir a la Biblia. Ambos están representados «en la gloria» de Jesús, y hablan de su «éxodo», es decir, de su muerte en la cruz, todo el Antiguo Testamento habla de su muerte y resurrección y camina hacia este acontecimiento que cambia la historia .

«Pedro y sus compañeros» estaban en el sueño, en la noche, abrumados por la fatiga, exactamente como sucederá en el huerto de Getsemaní, un pasaje paralelo con los mismos protagonistas. De hecho, allí también están Pedro, Santiago y Juan, allí también Jesús reza, y mientras hoy el Padre le llama «hijo», en el huerto de los olivos Jesús le llamará «¡Padre!» En el sueño los discípulos son incapaces de unirse, pero en cuanto se despiertan se unen a Moisés y a Elías, al igual que todos nosotros, que con los ojos cerrados «a su gloria» no podemos contemplar el rostro de Dios. Si no aceptamos el sufrimiento de Dios , no entramos en la lógica de la cruz, es como si estuviéramos dormidos. La gloria, en hebreo «kabôd» indica el peso, el espesor de Dios, lo que pueden ver con los ojos abiertos.

«Mientras se separaban de él» se produce la curiosa intervención de Pedro, muy hermosa. Hay un momento de separación entre Moisés y Elías con respecto a Jesús, como también ocurrirá para los discípulos con la captura en Getsemaní. La primera reacción del discípulo es de asombro, «¡qué hermoso!» que si lo piensas, es la exclamación que Dios hace cada día durante la creación, cuando al final de cada acto creativo siempre exclamaba «¡qué hermoso!» También Pedro ve esta belleza, en la montaña, la belleza de Dios a través de su hijo. ¡Debe ser la misma belleza que debemos aprender a descubrir, mirando a través del rostro de Jesús, a cada uno de nuestros hermanos y mirando a toda la creación! Fue fácil para Dios asombrarse de toda esta belleza, mirando al hombre recién creado, porque vio su esplendor de él.

«Construyamos tres cabañas» parece un pequeño preludio del vicio de construir catedrales, las tiendas en hebreo שְׁכִינָה (= «Shekhinah») recuerdan el tabernáculo, el lugar donde se guarda la Eucaristía. La tienda final es la carne de Jesús. Pedro no pudo ni darse cuenta, sólo se despertó y quedó impactado por tanta belleza. Dios responde a través de la creación, mediante «la nube», signo de vida, de lluvia refrescante, de luz en la noche del éxodo, de pantalla que permite ver el sol, signo del amor de Dios.

Fuente: Roman Odintsov da Pexels

«Al entrar en la nube, se llenaron de temor«. Entran en la nube y se asustan de ella. Primero experimentan la belleza de contemplar el rostro, desde el exterior. Pero al entrar en el misterio, el primer estado de ánimo es el miedo. ¿Y qué ocurre en la nube? Dios no puede ser visto, en el primer mandato Dios dice que no se hagan imágenes. Y de hecho solo se oye una voz: «Este es mi Hijo, mi Elegido; ¡escuchadlo!«. Si buscamos el rostro de Dios, si queremos dar paz a este deseo que caracteriza a todos los hombres de todos los tiempos, la respuesta es «escuchar a Jesús». Al escucharlo, encontramos la respuesta a nuestro deseo. Mientras que el rostro está destinado a cambiar, con el paso de los años corremos el riesgo de no reconocer a los amigos o parientes de siempre, la voz sigue siendo la misma, las palabras superan el tiempo. Y cuanto más tratemos de poner en práctica las palabras de Jesús, más nuestro rostro será a imagen y semejanza de el del Creador.

Dios es una voz. Con la voz crea, con la voz busca, y si el hombre se escapa como Adán, se escapa de su voz. La Cuaresma comenzó el domingo pasado en el desierto, poco después de escuchar una voz del cielo que decía: «Tú eres mi hijo«, dirigida a Jesús, que acogió en silencio nuestro límite. Ahora, sin embargo, esa voz se dirige a nosotros, citando a Isaías cuando describe al siervo de Yahvé (Is 42), diciendo: «Este es mi hijo«. Sólo en estas dos ocasiones, en el Evangelio, se oye la voz de Dios, y es curioso ver cómo en ambas dice básicamente lo mismo. ¿Cómo termina la transfiguración? Con la escucha.

En la vida de cada uno de nosotros, lo que escuchamos transforma nuestro corazón, nos transfigura. Por eso, el corazón de todo el Evangelio de hoy es la escucha, porque en ella se juega el sentido de nuestro compromiso cotidiano. «En cuanto cesó la voz, Jesús se quedó solo«. La soledad de Jesús, la nube desaparecida y la compañía de Moisés y Elías, nos devuelve a la vida cotidiana del camino. Debemos escuchar al Jesús de la cruz, al que un poco antes dijo que era necesario sufrir, no al Jesús de la gloria. Este es quizás el reto más hermoso que nos deja la Transfiguración, en este domingo de Cuaresma, aprender a escucharlo lejos de los «efectos especiales», sino en la humildad de los hermanos vecinos y de la creación que nos habla.

Esta belleza que brilló en el Tabor parece ser descrita de manera sublime por las palabras de San Francisco en la perífrasis del Padre Nuestro: «Oh santísimo Padre nuestro: creador, redentor, consolador y salvador nuestro. Que estás en el cielo: en los ángeles y en los santos, iluminándolos en el conocimiento, porque tú, Señor, eres la luz; inflamándolos en el amor, porque tú, Señor, eres el amor; poniendo tu morada en ellos, y llenándolos de bienaventuranza, porque tú, Señor, eres el sumo y eterno bien, del que procede todo bien y sin el cual no hay bien«. (FF 266-267). Agradecemos al Señor el don de su palabra cotidiana, que debemos aprender a escuchar cada vez más en este camino de Cuaresma. Recemos para que este tiempo de conversión nos ofrezca oídos para contemplar la belleza de Dios con los ojos del corazón. Les deseamos sinceramente un feliz domingo.
Laudato si’!

Fuente: S Migaj da Pexels)