La Iglesia Católica ha reconocido durante muchos siglos el llamado a cuidar de las personas marginadas de la sociedad como clave para vivir nuestra misión como seguidores de Cristo. La «opción preferencial por los pobres» es un principio clave dentro de la Doctrina Social Católica, y el objetivo deseado es la justicia social y económica.
En el último siglo, también ha surgido un conjunto de enseñanzas que nos recuerdan nuestra responsabilidad de cuidar la diversidad de la vida en la Tierra, incluidos los sistemas ecológicos que sustentan la vida, como una preocupación fundamental para los católicos.
Estas enseñanzas recientes informan de las consideraciones sobre la forma en que las personas deben invertir su dinero. En su encíclica Laudato Si’: sobre el cuidado de nuestra casa común, publicada en junio del 2015, el Papa Francisco explica con mucho más detalle cómo la destrucción ecológica está vinculada a la búsqueda de la justicia.
«Laudato Si’: sobre el cuidado de nuestra casa común» es claramente un hito. La Laudato Si’ explora las múltiples dimensiones de la destrucción del medio ambiente en nuestro mundo pero, como en toda la Doctrina Social Católica, la preocupación central es la justicia.
Su Santidad es bastante explícito en la Laudato Si’ sobre la quema de combustibles fósiles como uno de los principales contribuyentes a la crisis climática, y que por lo tanto es nuestra responsabilidad hacer la transición a las fuentes de energía renovables lo más rápido posible: “Sabemos que la tecnología basada en el uso de combustibles fósiles altamente contaminantes -sobre todo el carbón, pero también el petróleo y, en menor medida, el gas- debe ser sustituida progresivamente y sin demora. …. La política y las empresas han tardado en reaccionar de manera acorde con la urgencia de los retos que afronta nuestro mundo». (LS 165). La Exhortación Apostólica Laudate Deum 2023 reitera l prolongado llamamiento del Vaticano a una “transición…hacia energías limpias como la eólica y la solar, abandonando los combustibles fósiles” (LD 55), señalando que “no tiene la velocidad necesaria”.
El Papa Francisco elogia a los grupos de ciudadanos y organizaciones no gubernamentales que inciden por el cuidado del medio ambiente. Afirma que los boicots de los consumidores «logran cambiar la forma de operar de las empresas, obligándolas a considerar su huella ambiental y sus patrones de producción». Cuando la presión social afecta a sus ganancias, las empresas tienen que encontrar claramente formas de producir de manera diferente…. ‘La compra es siempre un acto moral -y no simplemente económico-«. (LS 206).
En cuanto a la cuestión de la inversión alternativa y ética, «los esfuerzos para promover un uso sostenible de los recursos naturales no son un despilfarro de dinero, sino una inversión capaz de proporcionar otros beneficios económicos a medio plazo«. (LS 191).
Desde la publicación de la Laudato Si’, se ha instado a todas las personas que vivimos en este planeta a considerar cómo elegimos comprometernos con el mundo que vemos desarrollarse bajo la amenaza de las crisis ecológica y social. Muchos fieles católicos están respondiendo de forma admirable moderando su consumo y adoptando estilos de vida sostenibles, incluyendo la tecnología de las energías renovables.
Sin embargo, si no se presta atención a la forma en que se invierte el dinero, existe una gran posibilidad de apoyar involuntariamente las mismas prácticas que están degradando nuestro planeta.
El rendimiento de las energías renovables se ha triplicado frente al de los combustibles fósiles en la última década. La inversión anual en energía renovable deberá duplicarse hasta superar los 600.000 millones de dólares anuales en 2030 para cumplir los objetivos de limitación de temperatura del acuerdo climático de París.
ACTÚE: Comprométase a desinvertir hoy mismo
Tal y como establece la hoja de ruta de la Agencia Internacional de Energía (AIE) «Net Zero» para 2050, las empresas de combustibles fósiles no deberían seguir invirtiendo en ellos, pero estas empresas buscan constantemente una nueva exploración de combustibles fósiles y continúan con su impacto destructivo sobre el clima, la biodiversidad y los derechos humanos de las comunidades locales en África, América Latina y Asia.
Tampoco debería aprobarse el desarrollo de nuevos yacimientos de petróleo y gas, y no debería haber nuevas minas de carbón ni ampliaciones de minas. Tenemos que acelerar este proceso y desprendernos de los combustibles fósiles. La era de los combustibles fósiles está terminando irremediablemente.
Hasta ahora, 1600 instituciones en el mundo ya han desinvertido y este número está creciendo. La transición hacia las energías renovables es asequible y alcanzable.
La Estrategia de Salida de los Combustibles Fósiles concluye que la producción actual de carbón, petróleo y gas pone al mundo en vías de sobrepasar los objetivos climáticos de París. Según este informe, todas las regiones de la Tierra pueden sustituir los combustibles fósiles por energías renovables para mantener el calentamiento por debajo de 1,5 ºC y proporcionar un acceso fiable a la energía para todos.
Tenemos que ver muy claramente que los combustibles fósiles no solo son malos para nuestro planeta y nuestras comunidades de primera línea, sino que son una mala inversión. Y tenemos que actuar.
ara una institución Católica, la desinversión de combustibles fósiles es, ante todo, una opción de coherencia moral, se trata de poner en práctica la Laudato Si’ y escuchar «tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres», tomando una posición profética y cuidando de nuestra casa común y de los más pobres de nuestros hermanos y hermanas que están sufriendo los peores impactos de la crisis climática.
Al mismo tiempo, la desinversión, y el proceso y el compromiso público que implica, es una forma de redefinir el código moral de la sociedad. Desde esta perspectiva, la desinversión no es sólo para que las instituciones religiosas mantengan su propia integridad o respondan a una resistencia intratable.
Es para deslegitimar y desnormalizar la industria objetivo, creando un punto de inflexión moral dentro de la sociedad y alentando o presionando a los líderes políticos para que aborden cuestiones que antes habían evitado.
La desinversión de combustibles fósiles es una forma de aplicar la conversión ecológica del «paradigma tecnocrático tiende a dominar la vida económica y política» (LS 109) y que provoca «el clamor de la tierra y el clamor de los pobres» (LS 49).
La desinversión de combustibles fósiles consiste en que las instituciones católicas pongan en práctica «la conversión ecológica y un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad que, juntos, generen resistencia al asalto del paradigma tecnocrático» (LS 111). La desinversión es también un acto profético, ya que “Las exigencias que brotan desde abajo en todo el mundo […] pueden terminar presionando a los factores de poder.» (LD, 38).
Todos usamos combustibles fósiles todos los días y no estamos defendiendo el fin de todo el uso de combustibles fósiles de la noche a la mañana.
Muchas economías proféticas comunitarias se inspiran en los valores de las primeras comunidades cristianas y estos testigos señalan el camino de un sistema social y económico centrado en el ser humano.
La desinversión de combustibles fósiles es parte de estas opciones con las que las instituciones católicas pueden dar un fuerte testimonio profético para acelerar la urgente transición energética.
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