Nas últimas décadas, o dia 1 de setembro surgiu como uma importante celebração Cristã da Criação. É conhecida por vários nomes: Festa da Criação, Dia da Criação, Dia Mundial de Oração pela Criação, etc. A data tornou-se particularmente popular através da celebração ecumênica do Tempo da Criação, que começa a 1 de setembro e se estende até 4 de outubro, festa de São Francisco.
Mas porquê o dia 1 de setembro? Qual é o significado deste dia em particular?
A HISTÓRIA DO 1º DE SETEMBRO
No cristianismo ortodoxo, existe uma prática antiga de observar o dia 1 de setembro como o “Dia da Criação”, assinalando o dia em que Deus começou a criação do universo, tal como descrito no primeiro capítulo da Bíblia. O dia 1 de setembro é o dia que simboliza a expressão “No princípio”, a famosa abertura tanto do Livro do Gênesis como do Evangelho de João. Ele representa o dia em que Deus disse “Faça-se a luz”.
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De fato, o calendário bizantino da “Era da Criação” (usado oficialmente pelo Patriarcado Ecumênico da Igreja Ortodoxa do século VII ao XVIII) estipulava que Deus começou a criação do cosmos em 1 de setembro do ano 5509 a.C. Esta data foi derivada de cálculos cronológicos bíblicos, de uma forma que é de algum modo semelhante ao calendário judaico, que também segue (ainda hoje) um sistema Anno Mundi bíblico, celebrando o seu Ano Novo – a festa de Rosh Hashanah – em setembro (mas sendo uma data variável). Nessa festa, as liturgias judaicas proclamam: “Ha-yom harat olam” – “Hoje nasceu o mundo”.1
Quando a Igreja Ortodoxa transitou do sistema Anno Mundi para o sistema ocidental Anno Domini, manteve viva a tradição ao manter o dia 1 de setembro como o primeiro dia do seu ano litúrgico, o que também acontece nos ritos católicos orientais.2
Com base nessa rica tradição e lendo os “sinais dos tempos” da crise ecológica, em 1989 o Patriarca Ecuménico Dimitrios expandiu o simbolismo do dia para ser também um dia de oração pela criação na Igreja Ortodoxa, um dia para oferecer “orações e súplicas ao Criador de tudo, tanto como ação de graças pelo grande dom da Criação como como petições pela sua proteção e salvação”. Por razões pastorais e práticas, algumas igrejas ortodoxas mudaram-no para o primeiro domingo de setembro, em vez de o fixarem no dia 1 de setembro.
Em 2015, o Papa Francisco seguiu o exemplo e instituiu o Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação, a 1 de setembro, para a Igreja Católica. E algum tempo antes, também inspirado pela celebração ortodoxa, o Conselho Mundial de Igrejas estendeu-o para ser o “Tempo da Criação“, com a duração de um mês, desde essa data até 4 de outubro (festa de S. Francisco, padroeiro da ecologia), que todas as principais denominações cristãs passaram a celebrar em conjunto.
A RIQUEZA SIMBÓLICA DA FESTA
Para começar, vale a pena notar que a Festa da Criação é muito mais ampla e profunda do que o Dia da Terra ou o Dia do Meio Ambiente. Não só devido à centralidade que Deus tem na celebração, mas também porque celebramos a Criação em geral. Tanto a Terra como as estrelas. A ecologia e a astronomia. A teia de vida da Terra e a teia de matéria do cosmos.
Além disso, quando celebramos a Festa da Criação (e a época de maior duração que decorre dela), celebramos dois significados distintos da palavra “Criação”: o evento (também conhecido como Big Bang) e o fruto do evento (também conhecido como cosmos). Como o Papa Francisco explicou recentemente: “A criação refere-se tanto ao misterioso e magnífico ato de Deus de criar este majestoso e belo planeta e universo a partir do nada, como ao resultado contínuo desse ato, que experimentamos como um dom inesgotável.”
A Terra vista da Apollo 11. Crédito: NASA.
Na Festa da Criação, celebramos tanto o mistério da amorosa ordem de Deus “Faça-se a luz” (Gn 1,3), como o cosmos criado que Deus achou “muito bom” (Gn 1,31). Observamos tanto a comemoração ancestral (da época antiga) das palavras sagradas “Faça-se a luz” como a comemoração mais recente (de 1989) da obra de arte sagrada que é “muito boa” e deve ser protegida.
O segundo significado, a celebração do mundo natural que Deus nos presenteou, é o que muitos (a maioria?) cristãos fazem implicitamente quando participam na festa. É compreensível, uma vez que a nossa frágil Terra está tão ameaçada pelo abuso humano.
No entanto, temos também de ser intencionais na celebração do seu primeiro significado. O dia 1 de setembro é uma festa para celebrar o grande mistério de que Deus é Criador – e não apenas Redentor. O dia 1 de setembro é uma festa para celebrar a decisão amorosa de Deus de criar o universo. O dia 1 de setembro é uma festa para celebrar este primeiro acontecimento da história cósmica, a própria criação do tempo e da matéria.
Graças a descobertas científicas extraordinárias, sabemos agora que a criação do universo não começou há 7500 anos (ou seja, a 1 de setembro de 5509 a.C.), mas sim com o famoso Big Bang, há cerca de 13,8 bilhões de anos. Mesmo que a escala de tempo seja agora muito diferente, a ciência confirmou a visão bíblica de longa data de que o cosmos teve um começo.3
“Os Pilares da Criação” pelo Telescópio Espacial James Webb. Crédito: NASA, ESA, CSA, STScI.
O antigo simbolismo do dia 1 de setembro como “o princípio” é tão válido e evocativo como nunca nos dias de hoje. E as palavras “Faça-se a luz” são de fato muito apropriadas para refletir sobre essa misteriosa grande explosão conhecida como Big Bang.
Do mesmo modo que as festas do Natal e da Páscoa comemoram os grandes acontecimentos e os grandes mistérios da Encarnação e da Redenção, a festa da Criação comemora o grande acontecimento e o grande mistério da Criação. Estes três mistérios – Criação, Encarnação e Redenção – são os próprios fundamentos da nossa fé. No entanto, a Criação é o mais negligenciado, como salientou Bento XVI.4 A Festa da Criação (e o Tempo da Criação) ajuda a remediar este problema.
Rezemos para que a Festa da Criação encha os nossos corações de gratidão e louvor transbordantes ao nosso amado Criador, o Deus Triúno. Que possamos juntar-nos a S. Francisco e cantar “Laudato Si’!” para e com o Irmão Sol, a Irmã Lua, as Irmãs Estrelas e muito além.
E rezemos para que a Festa da Criação (e o seu filho, o Tempo da Criação) possa aprofundar a nossa admiração e maravilha com o mundo natural, ao mesmo tempo que revitaliza o nosso compromisso de parar a profanação em curso. Que possamos juntar-nos a São Francisco para curar a nossa querida irmã, a Mãe Terra, e todas as suas criaturas.
[1] Rabino Eliyahu Kitov, O Livro da Nossa Herança (1979), como citado em Chabad.
[2] Começar o ano litúrgico com o Dia da Criação tem um simbolismo interessante: A criação é o primeiro passo da história da salvação, o pré-requisito para o resto das ações de Deus que se seguirão. Vale a pena notar que, na tradição ortodoxa, para além de assinalar o Dia da Criação, o dia 1 de setembro marca também o início do ministério público de Cristo e é conhecido como a Festa da Indicação (pois marcava o início do calendário civil do Império Bizantino e da cobrança de impostos).
[3] A questão de saber se o universo teve um início foi inicialmente pouco clara e durante muito tempo objeto de debate aceso nos círculos científicos. Como o famoso astrônomo da NASA Robert Jastrow disse uma vez, os cientistas “provaram, pelos seus próprios métodos, que o mundo começou abruptamente num ato de criação ao qual se podem seguir as sementes de cada estrela, cada planeta, cada ser vivo neste cosmos e na Terra. E descobriram que tudo isto aconteceu como produto de forças que não podem esperar descobrir”. Curiosamente, o “pai da teoria do Big Bang” foi um padre católico e cientista belga, Georges Lemaître.
[4] Como disse Bento XVI: “Nas últimas décadas, a doutrina da Criação tinha quase desaparecido da teologia, era quase imperceptível. Estamos agora conscientes dos danos que isso causou. O Redentor é o Criador e se não proclamarmos Deus em toda a sua grandeza – como Criador e como Redentor – diminuímos também o valor da Redenção”.