Ilario da Viterbo, Annunciazione, 1393, Porziuncola, Basilica Santa Maria degli Angeli, Assisi
Domingo, 24 de diciembre
CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO – AÑO B
Lucas 1:26-38
Estamos casi al final de la Jornada Laudato Si’, que acompaña los domingos de Adviento hacia el Nacimiento del Señor, adentrándonos en la intimidad de un hogar. La escena de la Anunciación brinda una excelente oportunidad para preparar nuestros corazones para la próxima escena navideña.
Al igual que Juan el Bautista, que es un ícono de nuestro ser testigos, María es un ícono de la humanidad al servicio de la Palabra. La humanidad, aunque sea extremadamente humilde, está revestida de inmensa gloria por Dios.
El pasaje de hoy es quizás el que ha dado lugar a más oraciones y prácticas en el catolicismo: desde la oración del Ave María y el Santo Rosario hasta la recitación del Ángelus al sonido de campanas, tres veces al día como intuyó San Francisco; en la oración de la mañana y la tarde, en la pausa del mediodía, en los ejercicios espirituales ignacianos, este pasaje del Evangelio de Lucas siempre se recuerda. Sin embargo, como otras obras conocidas, desde la música hasta la pintura, este texto también corre el riesgo de desgastarse por nuestra costumbre.
La escena de hoy pertenece a un díptico; es la segunda parte de la anunciación a Zacarías. Mientras que la primera está en Judea, en Jerusalén, ésta está en Galilea, en una ciudad desconocida; la primera está en el templo, de hecho en el santuario del templo, la segunda en un hogar humilde; la primera anuncia al último de los profetas, la segunda la novedad de la promesa de Israel que se cumple. Dante, entrelazando la figura de María con Dios creador y toda la creación, describe a María de manera sublime: «Madre virgen, hija de tu hijo, humilde y exaltada más que ninguna criatura, el término fijo del consejo eterno, eres aquella que ennobleció la naturaleza humana para que su Hacedor no despreciara convertirse en su criatura. En tu seno, se reavivó el amor, por cuyo calor en paz eterna, ha germinado esta flor» (Paraíso XXXIII, 1-9).
El sí de María permite una nueva creación; se coloca al principio del Evangelio porque ella es el prototipo para todos nosotros en el verdadero discipulado, para aquellos que escuchan la palabra que permite que Dios nazca en el mundo, como madre y hermana de Jesús. Este sí ocurre «en el sexto mes» desde la concepción de Juan el Bautista, cuando la promesa aún no está madura. El sexto mes, similar al sexto día de la creación, simboliza la incompletitud. Abrazar el plan de Dios, dependiente de nuestra libre voluntad, tiene el potencial de llevar a la realización en medio de lo incompleto. Cada uno de nosotros hoy también puede decir sí; no es necesario esperar un futuro indefinido. Solo abrir nuestros ojos, observar, como se nos pidió al principio del Adviento, y darnos cuenta de que hay un Gabriel, גַּבְרִיאֵל «fuerza de Dios», que permite que la palabra opere en el mundo.
Leonardo da Vinci, Annunciazione, 1472-1475 circa, Galleria degli Uffizi, Firenze
Los rabinos enseñaron que Dios formó el mundo usando las letras del alfabeto. Combinar estas letras nos permite comprender el mundo entero; todo se vuelve inteligible cuando comprendemos los códigos de interpretación. Esta palabra creativa se origina externamente. «Entrando en ella», el ángel puede articular, y al final de la narrativa, «se apartó de ella», sugiriendo que nuestra existencia diaria es brevemente tocada y luego continúa, sostenida por los frutos de este encuentro. La palabra inicial dirigida a María es Χαῖρε, «alégrate», compartiendo la misma raíz que κεχαριτωμένη, que significa «llena de gracia», dirigido a una mujer que εὗρες γὰρ χάριν, «ha hallado favor». Cuando Dios nos alcanza en nuestro hogar de Nazaret, la primera solicitud es que abracemos la felicidad. ¡Laudato si’!
La profunda perturbación de María, una percepción valiosa, revela que la presencia de Dios fue inesperada; en nuestras vidas, libres de orgullo, es natural sentir la insuficiencia. Escuchar «Dios está contigo» puede, por un lado, traer serenidad, pero, por otro lado, evocar una sensación de vértigo e insuficiencia. Por lo tanto, el consuelo inicial para la inquietud de María es la directiva de «no temas» y la garantía de que «concebirás, darás a luz y pondrás por nombre». Esta nueva creación, posible gracias a la afirmación humana, se presenta como una respuesta correctiva a la titubeante afirmación de Adán y Eva. Volviendo al Jardín del Edén, discernimos a Dios creador instándonos a cultivar y salvaguardar.
Este jardín es posible en la tierra incluso con sus límites. «No conozco varón», abriendo nuestros ojos a nuestro alrededor y aprendiendo a leer los signos de los tiempos, «y he aquí que también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo…». Decir sí requiere diálogo, discernimiento, investigación, aunque muchos puntos sigan siendo confusos y el diseño de Dios sea en última instancia incomprensible.
«Aquí está la sierva del Señor». María, en esencia, se identifica como δούλη, o esclava, aunque para nosotros este término pueda parecer un poco extremo. En verdad, se expresa de la manera más hermosa, ya que, mientras un siervo realiza tareas para el amo, un esclavo pertenece completamente al amo: María abraza voluntariamente ser «enteramente suya.»
Oremos al Señor para que en este domingo nos ayude a vivir con verdadera devoción a la novedad de la Encarnación, con las palabras de San Francisco de Asís inspiradas por los almuédanos que marcaban los días en Oriente en el siglo XIII, diciendo: «Y debes anunciar y predicar Su gloria a todos los pueblos para que en cada hora, cuando suenen las campanas, se den siempre alabanzas y gracias al Dios Todopoderoso por todo el pueblo en toda la tierra» (Carta a los Custodios 1,8).