La Natività di Giotto e bottega, 1310, Basilica Inferiore di San Francesco, Assisi
«Un niño nos ha nacido,
un hijo nos ha sido dado.
Sobre sus hombros, la autoridad descansa,
y su nombre será llamado:
Consejero Admirable.» (Isaías 9:5)
Lunes, 25 de diciembre
DÍA DE NAVIDAD – SOLEMNIDAD
Juan 1:1-18
¡Aquí estamos, después de este viaje, frente a la cueva en Belén! Hoy encontramos el prólogo de Juan iluminando este humilde espacio y ayudándonos a comprender el misterio. Un texto desafiante, a veces difícil de entender. Después de todo, la escena de hoy tampoco es fácil de entender: ¡Dios, en Su inmensidad, eligió despojarse, asumir la naturaleza humana, y ni siquiera le ofrecimos un lugar en la posada!
El prólogo nos presenta al protagonista del evangelio: la Palabra. ¡Es un himno a la Palabra, un hermoso poema! ¿Qué mejor que la poesía para describir la belleza, para describir la plenitud?
En el himno, la Palabra se presenta en su relación con Dios, su relación con la creación, su relación con la historia, hasta que la Palabra se hace carne, cuando vemos a Dios cara a cara, como frente a este pesebre rico en dulzura y misterio. ¿Qué es la Palabra? Si lo pensamos, la Palabra es lo que le da existencia a cada persona. Sin la Palabra, la humanidad no existe, no se relaciona, no vive.
Lo que es al principio es lo que también será al final, lo que nos espera. Al principio, o más bien, antes del principio, no había caos ni confusión. Al principio, no había acción, no había destino. Al principio estaba «la Palabra». El término «Palabra» proviene de «paraballo», que significa «lanzar afuera». Con la Palabra, el hombre se lanza, se expone, se ofrece, va más allá de sí mismo. El hombre se expone y se escucha, correspondiendo a la Palabra. Dios mismo es la Palabra, libertad, comunicación, amor. Quien habla no dice cosas, sino que se dice a sí mismo si habla la verdad. De hecho, cuando dos ya no hablan, es un desastre. Dios es Palabra, es un regalo.
Decir que al principio era la Palabra también indica que en el destino del hombre está la Palabra. Sin embargo, esta Palabra puede ser una mentira. Por eso, Francisco, quien intuyó por primera vez la belleza de representar esta cueva «vividamente», destaca el riesgo de la Palabra, fuente de mentiras para alabar a Dios, y prefiere usar toda la creación en lugar de usar palabras. Alabar a Dios a través de la creación, al menos, no tiene el riesgo de ser hipócrita, falso.
Según una historia hebrea sobre la creación, el mundo fue creado con las letras del alfabeto: una manera muy inteligente de decir que el mundo es inteligible, comprensible. Por eso, para algunos judíos, el mundo está «dominado» por nombrar
cosas, usando palabras. Todo sucede a través de la Palabra.
Natività con i santi Lorenzo e Francesco d’Assisi, Caravaggio, 1600, Oratorio di San Lorenzo, Palermo, opera trafugata
Dios dijo, creando todo, luz, cielo, día, noche, aguas. Cuando crea al hombre, crea a aquel que puede leer la creación. ¡Cómo estamos olvidando este don de leer la creación! Si hay una hermosa música y nadie escucha, esa música no es hermosa, ni siquiera tiene sentido. Entonces, nosotros, los humanos, corremos el riesgo de tratar toda la belleza de la creación, vaciándola de significado con nuestra indiferencia.
Esta Palabra se hace carne: cambia la economía de la Palabra. ¿Cómo se hace carne? El hombre vive por la Palabra, y Jesús vivió en Su carne la Palabra del Padre. Cuando vivimos la Palabra de Dios, es como si comenzáramos a vivir el límite y la fragilidad de nuestra carne de manera divina, en las relaciones con los demás, en las relaciones con la creación, en las relaciones con el grito de los pobres y frágiles. En mi carne frágil, puedo ser hijo de Dios si la Palabra de Dios mora en mí. La cueva de Belén que visitamos el domingo pasado es el lugar que, por primera vez, vió esta carne, esta nueva forma para toda la humanidad.
Cuánta luz frente a esos pastores que hoy también podríamos ser nosotros, allí por casualidad, de noche, en el trabajo cotidiano, en las preocupaciones de la vida. Nadie ha visto a Dios, aunque a menudo lo creamos a nuestra imagen, según nos convenga. Dios es Palabra, la Palabra no se ve, pero debe ser comprendida. La Palabra se cuenta a través de la vida. El Hijo, con Su vida, con Su carne, nos cuenta lo que es Dios. Toda la vida de Jesús, comenzando por esa cueva, es una narración de Dios. Es una «exégesis», un «sacar afuera»; nos expone, nos explica que el hombre es un hijo, un hermano. Ese Dios que todos intentamos imaginar como mejor nos gusta se revela en la humanidad, como la vivió Jesús.
Cuántos hermosos atardeceres hemos perdido, con nuestros ojos en televisores o teléfonos. ¡Cuántos cielos estrellados espectaculares! La creación es una Palabra objetiva; a través de la Palabra, el hombre diviniza, interpreta la creación, encuentra significado, busca la firma del creador. Solo el hombre realiza esta tarea. Sin embargo, sucede que la luz, iluminando el mundo desde esta cueva, no es bienvenida por la oscuridad. En el mundo hay miedo, una mentira que no comprende la Palabra. Comprender significa entender, pero también encarcelar. La oscuridad no puede entender la luz, pero tampoco puede sofocarla. Con este doble significado, se le da valor a la humildad de esta cueva, al drama de un Dios que nace pero no es reconocido por los hombres.
El deseo más hermoso esta Navidad es contemplar esta escena de Belén con los ojos de Santa Clara de Asís, quien dijo: «Mira en lo alto la pobreza de Aquel que fue colocado en el pesebre y envuelto en pobres pañales. ¡Oh, maravillosa humildad y pobreza que causan asombro! El Rey de los ángeles, el Señor del cielo y de la tierra, yace en un pesebre. Observa, entonces, en el centro del espejo, la santa humildad y aún la bendita pobreza, los innumerables trabajos y dolores que soportó por la redención de la raza humana. Y debajo, contempla la inefable caridad por la cual quiso sufrir en la madera de la cruz y morir en ella la muerte más ignominiosa. Por lo tanto, es el mismo espejo que, desde la cima de la madera de la cruz, dirige su voz a los transeúntes, pidiéndoles que se detengan y mediten: ¡Oh todos ustedes, que pasan por el camino, deténganse a ver si hay un dolor similar al mío! Y nosotros respondemos, le digo a quien llama y suspira, con una sola voz y un solo corazón: tu recuerdo nunca será abandonado por mí, y mi alma se conmoverá en mí» (FF 2904).
En esta Palabra se juega el destino del hombre; a la luz de esta Palabra, podemos entender toda la belleza de lo que sucedió en el pesebre de Belén, y tal vez nuestra Navidad, al final de esta búsqueda de varias semanas, adquiera un sabor más dulce.
¡Les deseamos sinceramente una Feliz Navidad!
¡Laudato Si’!